民眾首先看的就是企業(yè)家做事的手段。假如你的手段不正當(dāng)，那你再輝煌的結(jié)果也無法贏得民眾的尊敬，再可憐的下場也換不來民眾的同情。
民營石油大亨龔家龍突然被查，據(jù)說是因其“涉嫌經(jīng)濟(jì)犯罪”。是否犯罪，現(xiàn)在無人能夠確定，不過，要在他的經(jīng)歷中找到一些可能觸犯法律的行為，似乎并不困難。在權(quán)力緊緊地控制著資源和市場進(jìn)入權(quán)的時(shí)候，私人企業(yè)家假如有一點(diǎn)點(diǎn)雄心，就不得不與權(quán)力進(jìn)行交易。這當(dāng)然是違法的。而且，這是一種致命的、類似于黑社會(huì)電影中所描寫的買賣槍支的交易，一旦對方翻臉，企業(yè)家就得準(zhǔn)備承擔(dān)喪失一切——不光是財(cái)富、還有人身自由——的可怕后果。
成功的企業(yè)家都是些非常之人，對于這些東西的喪失，恐怕也未必像常人一樣在意。但最可怕的是，當(dāng)企業(yè)家從輝煌的名利場一下子掉入被調(diào)查的黑洞中的時(shí)候，幾乎所有輿論、民眾，都出奇地漠然，甚至興高采烈，更有人落井下石。呼吁清算私人企業(yè)家原罪的聲音一輪接著一輪，而每一個(gè)私人企業(yè)家的落馬，似乎也恰好證明了人們對企業(yè)家德行的估計(jì)是正確的。
當(dāng)然，有一些珍貴的例外。一兩位、兩三位私人企業(yè)家遭到調(diào)查、因受質(zhì)疑的法律而被問罪的時(shí)候，公共輿論幾乎一致地為之辯護(hù)，而譴責(zé)那些不合理的法律規(guī)定本身。因此，他們被問罪，反倒給他們帶來了“榮譽(yù)”。
更重要的是，他們被問罪的事件通常能夠起到改革催化的效應(yīng)。人們會(huì)問：這么一個(gè)“好人”、一位具有企業(yè)家精神、具有道德情懷的企業(yè)家，為什么不從事那些正當(dāng)?shù)慕?jīng)營活動(dòng)，而不得不違犯法律、政策？錯(cuò)的會(huì)不會(huì)是這些法律、政策？是不是應(yīng)當(dāng)對制度本身進(jìn)行反思？
我相信，那些曾經(jīng)成功的企業(yè)家最看重的肯定是榮譽(yù)。但可惜，絕大多數(shù)落馬的企業(yè)家除喪失錢財(cái)之外，還要蒙受聲名狼藉之恥，甚至連人們對街頭乞討流浪人員的那種同情都無法獲得。
憑著常識(shí)理性，民眾首先看的就是企業(yè)家做事的手段。假如你的手段不正當(dāng)，那你再輝煌的結(jié)果也無法贏得民眾的尊敬，再可憐的下場也換不來民眾的同情。
按照某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的說法，這些落馬的企業(yè)家做了冤大頭、替罪羊。然而，漸進(jìn)改革本身就意味著所有改革措施都可能在突破現(xiàn)有法律、法規(guī)，問題是：為什么只有私人企業(yè)家被挑了出來，去為半吊子的市場化過程中的一切不道德的、不合理的、令人厭惡的后果承擔(dān)責(zé)任？看來，私人企業(yè)家正確的反應(yīng)，恐怕是應(yīng)該自我反思，反思自己的精神狀態(tài)和行為模式。
回顧歷史總是能給人很多啟示。作為一種制度的自由市場興起于英格蘭，而這種制度之形成，當(dāng)然有賴于沖破教權(quán)、王權(quán)對私人經(jīng)營活動(dòng)的限制。
與人們的偏見相反，在市場興起之前，教會(huì)已不再反對贏利性活動(dòng)。晚期天主教經(jīng)院哲學(xué)已經(jīng)承認(rèn)了這種活動(dòng)的正當(dāng)性，至少在文藝復(fù)興時(shí)代，信奉天主教的南方國家（意大利、西班牙等國）的商業(yè)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)。國王們也不反對工商業(yè)發(fā)展，反倒是普遍采取重商主義措施，鼓勵(lì)此種發(fā)展。君主們?yōu)榇嗽O(shè)立了很多壟斷，工商業(yè)倒也蒸蒸日上。
但這些不等于自由市場。歷史已經(jīng)證明了沒有自由市場，工商業(yè)也照樣可以繁榮，至少在中短期內(nèi)。在這里，商人們可以盡情地追求滿足物質(zhì)的欲望，就像文藝復(fù)興時(shí)代的意大利商人，或享有英國王室壟斷權(quán)保護(hù)的商人。
而自由市場制度從根本上是一種政治和道德追求。因?yàn)樗母緝?nèi)容是人的自由和每個(gè)人在法律與政治權(quán)利上的平等，及因此而得到的進(jìn)入各個(gè)市場的自由。英國之所以率先得到了這樣一套制度，恰恰因?yàn)橛擞衅胀ǚ▊鹘y(tǒng)及清教運(yùn)動(dòng)。
主流的學(xué)術(shù)意見承認(rèn)，清教與自由市場之間有直接關(guān)系，而清教乃是一場宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。清教徒以嚴(yán)格的道德戒律約束自己，節(jié)儉是一種公認(rèn)的美德。因而，英國新興的商人階層是一個(gè)禁欲的群體。也因此，他們克制自己不去從國王那里購買壟斷，因?yàn)樵谒麄冄劾�，這是一種腐敗的經(jīng)營方式。相反，宗教戒律讓他們超越個(gè)人的利害算計(jì)，進(jìn)而反對壟斷制度本身。他們的努力得到了普通法法律家的支持。即使國王運(yùn)用強(qiáng)權(quán)問他們的罪，他們也得到人民普遍的同情。最終，一個(gè)一個(gè)壟斷被廢除，自由市場的大門終于打開，私人企業(yè)家終于獲得了穩(wěn)固的保障。
中國的私人企業(yè)家從這些故事中是否可以得到一些啟示？可以設(shè)想，看到文章標(biāo)題，絕大多數(shù)人都會(huì)笑起來。但可以確定，顧雛軍、龔家龍們絕對笑不出來。
