主講人簡(jiǎn)介:
馬未都,收藏專家,觀復(fù)博物館館長(zhǎng)。
1981——1995年,進(jìn)入中國(guó)青年出版社,擔(dān)任編輯。
從1980年起,馬未都就開始了他的文學(xué)創(chuàng)作生涯。十余年里他以瘦馬等為筆名發(fā)表小說、報(bào)告文學(xué)等上百篇,后由作家出版社結(jié)集出版。
馬未都從20世紀(jì)80年代開始收藏中國(guó)古代器物,至20世紀(jì)90年代,他的收藏已具規(guī)模,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器,等等。1992年他的《馬說陶瓷》一書,被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物;接著他還寫了《明清筆筒》等文物鑒賞、研究的專著和上百篇文物研究論文小品文章,在《收藏家》、《文物報(bào)》上發(fā)表,并參與編寫《中國(guó)鼻煙壺珍賞》。
馬未都的另一部專著《中國(guó)古代門窗》已于2002年面世,并于2003年獲第六屆國(guó)家圖書獎(jiǎng),第二屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。目前他又致力于關(guān)于中國(guó)古代家具藝術(shù)的研究和整理。
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
宋代五大名窯汝、官、哥、鈞、定我們已經(jīng)講了汝、官、哥,我們今天講鈞、定,汝官哥三個(gè)瓷器都是青瓷,僅從顏色就可以辨識(shí)它,它在科學(xué)上鈞窯也屬于青瓷,但是它不是以青色為主的瓷器。鈞窯的顏色,有玫瑰紫,有鈞紅,有天藍(lán),有月白,顏色非常多。鈞窯是主要的燒造時(shí)期就是宋元時(shí)期,宋金元時(shí)期,它有鈞官窯和鈞民窯之分,它跟汝窯不一樣,汝窯就是個(gè)官窯系統(tǒng),它還有一種臨汝窯,那么官窯我們就知道,肯定就是給官家燒造,不給民間燒造,但是鈞窯是既有官方的,也有民間的,鈞窯這個(gè)名字呢,有人認(rèn)為因?yàn)樗@個(gè)名字,鈞窯,所以它是金代創(chuàng)燒的,為什么?鈞臺(tái)窯是指金大定24年,公元1184年在鈞州燒造,鈞窯是這么來的,所以有學(xué)者認(rèn)為,它是金代才開始燒造,北宋沒有。后來到了明代的時(shí)候,避萬歷皇帝的諱,萬歷叫朱翊鈞,它就叫禹州,沿用至今。今天河南禹州,就是過去的鈞州。史籍中最早的記載鈞窯在史籍中最早的記載到了明代中期,這之前沒有見過記載,所以就非常的奇怪。
明初的《格古要論》我們說過,曹昭的《格古要論》是一個(gè)非常完備的一個(gè)古董的專業(yè)書,但他沒有提鈞窯,所以又有人認(rèn)為這鈞窯是明代才開始燒造的,他們是以文獻(xiàn)為準(zhǔn)。我們說過,就是我們考證歷史有兩個(gè)途徑,一個(gè)途徑就是文獻(xiàn),我們歷史上有人怎么寫,但是文獻(xiàn)有一個(gè)問題,它有局限,另外呢,文獻(xiàn)還有一個(gè)問題,它可能被篡改,它利用歷史上的很多事情都是在不停地重寫當(dāng)中,所以不可能百分之百地相信文獻(xiàn)。那么另一個(gè)途徑就是文物,我們用證據(jù)來說話。
晚清以后,對(duì)鈞窯是大力地推崇,這是文人的推波助瀾,比如說《陶雅》中這樣說,說:"古窯之存于今世者,在宋曰均(鈞),曰汝,曰定,曰官,曰哥,曰龍泉,曰建",是把所有瓷器排了一個(gè)隊(duì),汝窯倒排到第二,把鈞窯排到第一,這就是為什么在晚清的時(shí)期,鈞窯的地位非常高。晚清的許之衡在《飲流齋說瓷》是這樣寫的,他說:"宋最有名之窯有五,所謂柴汝官哥定是也,更有鈞窯,亦甚可貴。"他把鈞窯單提出來說,我們知道晚清的時(shí)候,到民國(guó)初年,追逐鈞窯的人非常多,以至到民國(guó)的時(shí)候窯址被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候都被哄搶。那么,均窯瓷器究竟為什么會(huì)變得如此價(jià)值連城?而這其中究竟又有過怎樣不同尋常的故事?敬請(qǐng)關(guān)注《馬未都說陶瓷收藏》(五)五彩珍瓷!(文/央視國(guó)際)
