用“無商不奸”這話來概括全體商界人士的道德水準(zhǔn)難免有失偏頗，但民間有此一說也確實(shí)并非空穴來風(fēng)。

    自古以來，商道之人熙熙攘攘，為利而來，為利而往，輕義重利、毀義求利之事不在少數(shù)。再看現(xiàn)而今，連續(xù)十年轟轟烈烈的“3·15”消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)活動(dòng)，包括央視晚會(huì)在內(nèi)，眾多聲淚俱下的強(qiáng)大宣傳攻勢(shì)仍未能剎住假冒偽劣者“前仆后繼”的腳步，商界誠(chéng)信缺失現(xiàn)象之嚴(yán)重可見一斑。

    凡此種種，追根溯源，應(yīng)該說是部分從業(yè)者商業(yè)道德水平低下的一種表現(xiàn)。所以，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”這一胡錦濤總書記提出的榮辱觀的形成，對(duì)于重樹誠(chéng)信為本的商業(yè)道德規(guī)范至關(guān)重要。

    其實(shí)，以誠(chéng)信為本一直是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)中的一條立世立業(yè)的原則，這種原則既是純粹意義上的一種商業(yè)契約原則，更是人際關(guān)系交往中的社會(huì)道德準(zhǔn)則，并由此演繹出了一整套企業(yè)道德倫理建設(shè)的體系和方法，這正是眾多老字號(hào)、老品牌得以在市場(chǎng)上傳承不衰、生生不息的奧秘所在。借用梁?jiǎn)⒊?ldquo;公德”與“私德”的區(qū)分法，中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)恪守的“誠(chéng)信為本”原則，既有人格信任的“私德”，也有社會(huì)秩序的“公德”，正所謂商業(yè)利潤(rùn)來自道德回報(bào)。

    商家從經(jīng)營(yíng)中獲取合理利潤(rùn)，這本來無可厚非。但如何看待義利關(guān)系，是見“利”忘“義”，還是“取予有義”，則是考量商人職業(yè)道德和商業(yè)理性的標(biāo)尺。明代有一徽商在江蘇溧水經(jīng)商，低息借貸便民，從不居中敲剝。嘉靖22年谷賤傷民，他平價(jià)囤積，次年災(zāi)荒，谷價(jià)踴貴，他售谷仍“價(jià)如往年平”，深得百姓的信任和欽佩。無獨(dú)有偶，前些時(shí)候在央視一套熱播的電視劇《喬家大院》中也描寫了晉商喬致庸在大災(zāi)之年，將囤聚之糧減價(jià)售出，設(shè)粥棚賑濟(jì)饑民的義舉，這種行為從表面看來與贏利無關(guān)，但它贏得了一方百姓的贊譽(yù)和信任，喬家的生意自然也隨之日漸興隆。為義讓利，以義取利，一方面體現(xiàn)了徽商、晉商對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理原則的恪守，另一方面也反映出他們對(duì)“義”、“利”辯證關(guān)系的深刻領(lǐng)悟和具體把握，此亦歷代成功商人為人處事之本和經(jīng)營(yíng)決策之術(shù)。

    商家常說“誠(chéng)招天下客”，可見市場(chǎng)交易、商業(yè)往來，誠(chéng)信者終究會(huì)被公眾認(rèn)可，失信者必然遭到社會(huì)厭棄。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信是一切企業(yè)生存發(fā)展的根本。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，不是失信違約的借口，而更應(yīng)是恪守承諾的促力。消費(fèi)者的口碑、市場(chǎng)的名牌，都來自于商家的誠(chéng)信。從商之道當(dāng)以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，而社會(huì)管理部門則更應(yīng)設(shè)立長(zhǎng)效機(jī)制以表彰鼓勵(lì)那些誠(chéng)信者，曝光處罰那些失信者，讓言而無信的商家顏面掃地、無處藏身，直至被淘汰出市場(chǎng)，從而推動(dòng)形成更為良好的社會(huì)風(fēng)氣和商業(yè)道德，促進(jìn)各行各業(yè)健康發(fā)展。

    在這個(gè)變革的年代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利益的喧囂聲中，惟有堅(jiān)持以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以私利的膨脹無度為恥，才能把握自己，以不變而應(yīng)萬變，此乃從商之大道、正道。