仿古磚，建陶產品的一個重要分支，具有古典文化的厚重內涵，表面略有些粗糙的質感，一種被披上更多風尚外衣且漸成大眾化家居空間運動的載體。
　　從去年的表面顛覆性重新命名，到今年的以縱深格局去審視仿古磚，看似悄然滋生的意識轉變，卻給了我們一種命題似的啟發(fā)。不必懷疑，仿古磚之所以有蔚然成風的利好形勢，必定是一股強大的助推力量發(fā)揮著作用。其中尤以一年一屆的仿古磚論壇為顯性密碼，這是一個發(fā)起于陶瓷業(yè)內的公共事務活動，其性質乃“群發(fā)”，而非“私聊”，隨后以一種幾乎是地火奔突的力量，迅速竄紅于整個陶瓷產業(yè)領域。

　　拋除生產工藝不談，仿古磚看上去除了沾了“古”的光外，與其他產品并無二致。 那么，是什么讓仿古磚須臾間就獲得眾多人士的關注與彈贊呢？

　　有時候，研究隱性密碼的本身，比解碼的結果更有意義。

　　當仿古磚論壇曲終人散之際，一位策劃師朋友借著余熱對個別策劃進行點評，雖然整個過程沒有涉及到“定位”這個字眼，但本質上恰恰印證了定位先行的道理。也就是說，一次成功的策劃，必然有著一個聚焦于定位之上的密碼。

　　1972年，“定位論”的鼻祖杰克?特勞特和艾爾?里斯首次提出了“定位”的概念。他們一致性認為，定位就是要在“忘我”甚至是“無我”的境界下，在預期客戶群的頭腦里給產品提煉出一個定位，它適用于一種產品，一項服務，一個機構甚至一個人。

　　細細思忖，仿古磚諸多的概念性包裝，無外乎都聚焦于一個“點”上，或古典，或現(xiàn)代，或東方，或西方，經過系列的整合推廣，最后這個“點”恰恰就是消費者所關注的“焦點”，既產品的“賣點”與消費者的“買點”相吻合。隨后，市場空間便由這個“點”開始，被生猛地割開，所有的人們驚然發(fā)現(xiàn)了仿古磚有著一個多么重要且不可替代的內核??品質。

　　業(yè)內的策劃師愈發(fā)地明白這樣一個道理：影響消費者判斷的重要標準就是：品質??即便處于半被動狀態(tài)，他們仍然目不斜視地追求形式上的美感。

　　這是符合常規(guī)的，也是與時俱進的。不可否認，我們正被推進熱衷消費的洪流之中，物質豐足過后，精神享受便被提上日程。我們渴望得到一種全新的最炫的生活方式，在選擇與被選擇之間，相互影響，又相互融合，就像飛機的雙翼，成為一個龐大的機體，將我們載入了消費意識上的“新品質主義”時代，為了避免被同化的危險，以多元化豐富人生的現(xiàn)實意