《福祿壽喜》
《中華龍》
《出污泥而不染》
《少女的情懷》
說來令人難以置信，就一種技法而言，失傳６００年之久的當(dāng)陽峪絞胎技藝，居然在日本首先復(fù)活了，雖然日本復(fù)活的絞胎技藝只用在陶藝上。把絞胎技藝介紹到日本的小山富士夫，上個世紀(jì)３０年代曾經(jīng)來過焦作，是繼英國人司瓦洛、瑞典人卡爾貝克之后，第三位訪問過焦作的外國古陶瓷專家。
更令人難以置信的是，小山富士夫從日本來到中國，一路輾轉(zhuǎn)，從山西太原來到河南了焦作，但他此行的目的卻不是考察當(dāng)陽峪古窯遺址，而是考察月山一帶的古窯遺址。原來他對當(dāng)陽峪古窯遺址一無所知。結(jié)果他枉虛此行，十分遺憾地與當(dāng)陽峪古窯遺址擦肩而過。他知道當(dāng)陽峪絞胎瓷是他回國好幾年以后的事情。那是一個德國古陶瓷專家，從德國給他寄來了一些信件，其中有一份歐洲古陶瓷專家的考察報告，還有當(dāng)陽峪絞胎瓷的幾件殘器和一些碎片的照片。這位德國古陶瓷專家是想請他看一看，這是不是古代中國獨(dú)一無二但已經(jīng)失傳的一個瓷種。發(fā)表考察研究報告和把當(dāng)陽峪絞胎瓷殘器碎片帶到歐洲的歐洲古陶瓷專家也曾來過焦作，他正是瑞典人卡爾貝克。
事情就是這么不可思議，三個外國古陶瓷專家在這種方式下的交流居然陰錯陽差，考察過當(dāng)陽峪古窯遺址的人只是做了做學(xué)問，沒考察過當(dāng)陽峪古窯遺址的人卻叫當(dāng)陽峪絞胎技藝落地生根、開花結(jié)果，絞胎技藝最終成為了日本陶藝界引以為榮的一種技法，并且還有了一個日本名字叫“練上手”。
這首先是小山富士夫慧眼識珠的結(jié)果。雖然他當(dāng)初十分遺憾地與當(dāng)陽峪古窯遺址擦肩而過，但他畢竟慧眼獨(dú)具，僅憑照片上的考察報告和殘器碎片，就一下子看到了當(dāng)陽峪絞胎瓷技藝的獨(dú)特魅力和價值。他遂撰寫《北宋修武窯》一文，把當(dāng)陽峪絞胎瓷介紹給了日本陶藝界。這篇文章不但深刻影響了日本陶藝界，伴隨著日本陶藝的發(fā)展和絞胎技藝的成熟，還成就了一批以“練上手”著稱的陶藝大師。其中兩位陶藝大師——松井康成和伊藤赤水，藝術(shù)成就最為顯赫，他們在享有國際聲譽(yù)的同時，日本國內(nèi)則把他們稱為“國寶”。
相比之下，在很多年里，我們國內(nèi)卻是另外一種情形。原本默默無聞的當(dāng)陽峪古窯遺址及其歷史文化價值，由于陳萬里、馮先銘和葉喆民三位著名考古學(xué)家的考古發(fā)現(xiàn)，倒是開始逐步被人們所認(rèn)識、所了解，古窯遺址表層的瓷器碎片因此被收藏愛好者席卷一空，但其獨(dú)步天下的絞胎瓷技藝卻無人問津，即便是業(yè)內(nèi)資深人士，也無人萌生復(fù)活絞胎瓷的念頭。
但這并不意味就沒人敢于復(fù)活絞胎瓷技藝。1981年，在一次參觀活動中，北京故宮博物院收藏的兩件宋代當(dāng)陽峪絞胎瓷引起了中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授的極大興趣，并激起了他的雄心壯志。他很快來到了焦作，在一家陶瓷廠里安營扎寨，開始了復(fù)活絞胎瓷的工作。然而一年過去了，效果并不理想，其貌似絞胎瓷的一系列作品均被故宮博物院拒絕收藏。
梅健鷹教授雖然失敗了，但人們從他身上感受到了一種強(qiáng)大的精神力量，也看到了復(fù)活絞胎瓷的希望。在以后的十幾年里，我市至少有七八家陶瓷企業(yè)，其中還有私營陶瓷企業(yè)明里暗里，紛紛投入到了復(fù)活絞胎瓷的事業(yè)中。遺憾的是，由于種種原因，它們和梅健鷹如出一轍，也都以失敗而告終。無論梅健鷹或后者，他們的心血并沒有白費(fèi)，他們留下了許多寶貴的教訓(xùn)有待一個年輕人去吸取，以最終完成復(fù)活絞胎瓷的使命。
至此，記者必須提到這個年輕人了。成功復(fù)活絞胎瓷那一年，他只有38歲。如今他才43歲，按照現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，仍然算個年輕人。
柴戰(zhàn)柱，土生土長的焦作人，自幼喜愛書畫，長大后又喜歡上了收藏，尤其喜歡收藏古陶瓷，因而對當(dāng)陽峪絞胎瓷的獨(dú)特魅力和價值耳熟能詳。不過和絕大多數(shù)收藏愛好者一樣，他僅有絞胎瓷的碎片，沒有絞胎瓷的器物。1996年，他從效益很差的單位下崗后，便發(fā)揮自己的一技之長，通過各地的古玩市場做起了藏品互易的生意，以此養(yǎng)家糊口。過去,他從沒想過自己將來會全力以赴投入到復(fù)活絞胎瓷的事業(yè)中去。一件非常偶然的事情改變了他的命運(yùn)。
一次，他在北方某座城市的古玩市場遇到一個熱情健談的業(yè)內(nèi)同行。交談中，得知他是焦作人，那個同行便以十分熟悉焦作歷史的口氣告訴他，解放前的焦作是全國的四大煤都之一，古代的焦作是四大瓷都之一，絞胎瓷是古代焦作一枝獨(dú)秀的絕活兒。他倒是知道焦作曾是全國的四大煤都之一，卻從沒聽說過焦作還曾是全國的四大瓷都之一，不免一時語塞。緊接著，那個同行一句玩笑話讓他深受刺激。
“絞胎瓷，好玩意，可惜沒得燒了！看來咱們的老祖宗聰明，他們?nèi)拥舨煌娴耐嬉庠蹅兒笕讼胧岸际安黄饋怼?rdquo;
盡管深受刺激，但他后來踏上復(fù)活絞胎瓷這條道路的最初動機(jī)卻并不是要與老祖宗比一比誰更聰明，而是覺得自己是一個焦作人，眼睜睜地看著一枝獨(dú)秀的絞胎瓷永久消失而不復(fù)再現(xiàn)，那將是自己的恥辱。
說干就干。在很長一段時間里，他不是鉆在家里研讀專業(yè)書籍，就是跑到當(dāng)陽峪進(jìn)行實(shí)地考察。到了2000年12月，他多方籌資50多萬元，注冊成立了焦作市金谷齋文化藝術(shù)傳播有限公司，開始專門從事絞胎瓷技藝的研究與復(fù)活。
盡管前車可鑒，但他仍然接二連三地遭遇失敗。他之所以挺了下來，是因?yàn)椴桓市氖�。起初，他在自己設(shè)計(jì)的土窯里嘗試著燒制絞胎瓷。失敗后，他便放棄土窯，借來陶瓷廠的專業(yè)設(shè)備繼續(xù)燒制絞胎瓷。當(dāng)他和同事們在溫度曲線、色泥配方、釉料配方等核心技術(shù)方面取得實(shí)質(zhì)性突破時，他籌集來的100多萬元，其中包括市科技局為他從省科技廳爭取來的2萬元科研經(jīng)費(fèi)，也已經(jīng)花光耗盡。為了延續(xù)自己的事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)理想，他借遍了親戚朋友，接著又抵押了住房，這才終于擁有了一座小型實(shí)驗(yàn)爐和一套標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。他在太行山上建立了基地，開始了新一輪的研究和燒制。
2002年4月28日，是柴戰(zhàn)柱永遠(yuǎn)難忘的日子。就在這一天的０時，一件完整的絞胎瓷終于出爐了。捧著這件絞胎瓷，他百感交集，不禁淚流滿面。同年5月6日，中央電視臺報道了這一驚人的消息，宣布焦作絞胎瓷重獲新生。
重獲新生的絞胎瓷何去何從，卻又是壓在柴戰(zhàn)柱心頭的一個新問題。正像文化的生命力在于創(chuàng)新一樣，重獲新生的絞胎瓷也不能故步自封，只有推陳出新，才會有廣闊的前景。在這一思想的指導(dǎo)下，他接著又走上了絞胎藝術(shù)瓷的創(chuàng)作道路。
傳統(tǒng)的絞胎瓷紋飾只有十幾種。在他和他同事們的不斷探索下，重獲新生的絞胎瓷紋飾卻由10種增加到30種，又由30種增加到了目前的100種。而據(jù)他介紹，只要加以變化，至少有1000種。同時，他并不滿足于絞胎瓷的單一技法，還把鏤空雕、浮雕、彩繪等技法成功地應(yīng)用到了絞胎藝術(shù)瓷的創(chuàng)作中，使得絞胎藝術(shù)瓷的面貌異彩紛呈、瑰麗多姿，從而引起了社會各界人士的關(guān)注和重視。
去年11月，已經(jīng)83歲高齡的葉喆民終于又一次來到了焦作。仔細(xì)看了柴戰(zhàn)柱及其同事創(chuàng)作的絞胎藝術(shù)瓷后，這位與當(dāng)陽峪絞胎瓷結(jié)下不解之緣的老人十分激動，遂把柴戰(zhàn)柱叫到自己的身邊說：“我沒想到的事情你們都做到了。你們的東西在某些方面不如古代，但在很多方面都大大超過了古代�。�”
激動之余，老人又十分清醒，緊接著又對柴戰(zhàn)柱說：“千萬不要驕傲自滿。做人要像絞胎瓷，做事也要像絞胎瓷。你們?nèi)裟苓@樣，我才真的放心。”
老人語重心長的這番話顯然是告誡，但也道明了絞胎瓷的文化特質(zhì)。絞胎瓷因?yàn)楸砝锶缫槐环Q為“瓷中君子”，又因?yàn)槊恳患g胎瓷的紋飾不盡相同而被詮釋為“君子和而不同”。
從這個意義上講，如果絞胎瓷最終能夠成為我們這座城市的一張名片，那么從這張名片體現(xiàn)出來的東西，就不僅僅是地域的文化，也是我們民族的文化。
